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하여가 – 위키백과, 우리 모두의 백과사전
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하여가 – 위키문헌, 우리 모두의 도서관
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하여가(何如歌) – 한국민족문화대백과사전
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하여가(何如歌) – 한국민족문화대백과사전
이에 대하여 정몽주는 「단심가(丹心歌)」를 지어 응수하였다. 이 두 작품은 「하여가」가 직설적인 말을 피하고 우회적 기교로 여유롭고 느긋함에 비하여 「단심가」는 … …
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이에 대하여 정몽주는 「단심가(丹心歌)」를 지어 응수하였다. 이 두 작품은 「하여가」가 직설적인 말을 피하고 우회적 기교로 여유롭고 느긋함에 비하여 「단심가」는 …
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하여가(何如歌)
하여가(何如歌) – 한국민족문화대백과사전
[시조가 있는 아침]이방원 ‘하여가’, 정몽주 ‘단심가’ < 출판/문학 < 문화 < 기사본문 - 충청투데이
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![[시조가 있는 아침]이방원 '하여가', 정몽주 '단심가' < 출판/문학 < 문화 < 기사본문 - 충청투데이](https://www.cctoday.co.kr/image/logo/snslogo_20210224045548.jpg){kind=logo}
하여가, 단심가 / 하여가 단심가 해석 풀이 / 하여가 해석 / 단심가 해석 : 네이버 블로그
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하여가(何如歌)는 고려 말기, 조선 초기에 이방원(李芳遠)이 지은 시조이다.
내용 [ 편집 ]
하여가는 고려 말과 조선 초기의 시조 1수로 『해동악부』에 전해지고 있다. 지은이는 조선 태조 이성계를 도와 조선 건국과 창업에 공이 큰 조선 제3대의 임금, 태종으로 이 작품은 반대당인 정몽주(鄭夢周)의 진심을 떠보고 회유하기 위하여 마련된 자리에서 지어 부른 작품이다. 내용은 다음과 같다.[1]
이런들 엇더며 져런들 엇더료/ 만수산(萬壽山) 드렁칡이 얼거진들 엇더리/ 우리도 이치 얼거져 백년(百年)지 누리리라.
이런들 또 어떠하며(如此亦如何, 여차역여하), 저런들 또 어떠하리(如彼亦如何, 여피역여하).
성황당의 뒷담이(城隍堂後垣, 성황당후원), 무너진들 또 어떠하리(頹落亦何如, 퇴락역하여).
우리들도 이 같이 하여(吾輩若此爲, 오배약차위), 죽지 않은들 또 어떠랴(不死亦何如, 불사역하여).
『해동악부』(海東樂府)에는 城隍堂後垣(성황당후원), 城隍堂後苑(성황당후원), 또는 城隍堂後壇(성황당후단)이라 전해오는데 옮기는 이에 따라 달라져 있다.
또한 『포은집』(圃隱集)에 전하는 원문에는 ’성황당의 뒷담이(城隍堂後垣), 무너진들 또 어떠하리(頹落亦何如)’이라 되어 있는데 ’만수산(萬壽山) 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리’로 바뀌어 있다. 만수산은 개성의 부성(府城) 서문 밖, 송악산 서쪽에 있는 산이다.
마찬가지로 『포은집』은 ’죽지 않은들 또 어떠랴(不死亦何如)’를 ’백년(百年)지 누리리라’로 바꾸어 전하고 있다.
배경 [ 편집 ]
하여가는 『해동악부』와 『포은집』에 한역되어 전한다(此亦何如 彼亦何如 城隍堂後垣 頹落亦何如 我輩若此爲不死亦何如). 이 작품은 반대당인 정몽주(鄭夢周)의 진심을 떠보고 회유하기 위하여 마련된 자리에서 지어 불렀다 한다. 이 시조의 내용은 “이런들 엇더며 져런들 엇더료/만수산(萬壽山) 드렁츩이 얼거진들 엇더리/우리도 이치 얼거져 백년(百年)지 누리리라.” 이에 대하여 정몽주는 <단심가(丹心歌)>를 지어 응수하였다.
같이 보기 [ 편집 ]
각주 [ 편집 ]
참고 자료 [ 편집 ]
『포은집(圃隱集)』
『해동악부(海東樂府)』
『한국문학통사』, 조동일, 지직산업사(1992년)
『한국시가문학사(詩歌文學史)』, 박을수, 아세아문화사(1997년)
『한국민족문화대백과』, 하여가, 한국학중앙연구원(1998년판)
[시조가 있는 아침]이방원 ‘하여가’, 정몽주 ‘단심가’
이방원 회유… 정몽주, 결연 의지 화답
이런들 어떠하며 저런들 어떠하리
만수산(萬壽山) 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리
우리도 이같이 얽혀져 백년까지 누리리라.
－이방원
이 몸이 죽고 죽어 일백번 고쳐 죽어
백골(白骨)이 진토(塵土)되어 넋이라도 있고 없고
님 향한 일편단심(一片丹心)이야 가실 줄이 있으랴.
－정몽주
위의 두 작품은 화답시(和答詩)로 널리 알려진 이방원의 하여가(何如歌)와 정몽주의 단심가(丹心歌)이다.
이방원이 고려의 마지막 기둥이었던 정몽주의 의중을 떠보려고 술자리를 베풀어 초대하고 정중하게 잔을 권하며 시조 한 수를 읊었다. ‘이런들 어떠하며 저런들 어떠하리. 만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리. 당신과 나, 칡덩굴처럼 얽혀져 오래오래 함께 살자꾸나’ 하고 은근히 뜻을 같이할 것을 회유(懷柔)하였으나, 정몽주는 즉석에서 ‘이 몸이 죽고 죽어 일백 번을 다시 죽어 흰 뼈가 흙이 되고, 혼백이야 어찌되던 임금을 위한 나의 충성된 마음이야 변할 리가 있겠느냐’ 하고 응답하였다. 이렇게 고려 왕조에 대한 충성심을 일거에 토로하자 이방원은 정몽주의 마음을 돌이킬 수 없음을 알고 사람을 시켜 그가 돌아가는 길목, 즉 선죽교에서 살해하고 만다.
‘만수산 드렁칡’에 비유하면서 한 백년 영화를 함께 누리자고 만고의 충신 정몽주를 회유하는 야심 만만한 이방원의 글 솜씨도 놀랍거니와 ‘백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고’의 모골(毛骨)이 송연한 대목을 끌어 내어 결연한 의지를 보여 준 정몽주의 충절(忠節)은 더욱 빛나지 않는가.
정몽주의 자는 달가(達可)이다. 너무 어질고 인자한 분이었기에 울던 아이도 ‘달가가 온다’고 하면 울음을 그쳤다고 한다. 그후 지금까지 손자를 어르는 할아버지의 노래는 언제나 ‘달강달강…’으로 시작되었던 것이다.
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안녕하세요 오늘은 고전시가로 여러분을 만나 봅니다!
오늘 볼 시는 하여가 라는 시조와 단심가 라는 시 입니다.
한번쯤은 들어보셨을 법한 이야기이죠, 선죽교에서 정몽주와 이방원이 나눈 시조로 유명합니다.
정몽주를 포섭하기 위해 시조로써 마지막 설득을 한 이방원,
단심가 라는 답가로 끝까지 고려의 충신으로 남은 정몽주,
그 이야기는 전설로 내려온다지요.
-> 선죽교
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하여가
이방원
이런들 엇더하며 져런들 엇더하료.
만수산(萬壽山) 드렁츩이 얼거진들 엇더하리.
우리도 이갓치 얼거져 백 년(百 年)까지 누리리라.
단심가
정몽주
이 몸이 주거 주거 일백 번(一百 番) 고쳐 주거,
백골(白骨)이 진토(塵土)되여 넉시라도 잇고 업고,
님 향(向)한 일편단심(一片丹心)이야 가싈 줄이 이시랴.
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풀이 및 해석
-1- 하여가
초장
이런들 엇더하며 져런들 엇더하료.
[이렇게 하면 어떻고, 저렇게 하면 어떻하리요]-> 고려왕조면 어떻고, 새 왕조면 어떻습니까
중장
만수산(萬壽山) 드렁츩이 얼거진들 엇더하리.
[만수산 드렁 칡이 얽혀진들 어떻하리요]
-> 왕조의 계보가 달라진들 , 새 왕조가 드러선들 어떻습니까
종장
우리도 이갓치 얼거져 백 년(百 年)까지 누리리라.
[우리도 이같이 얽혀서 백년까지 누리리라]-> 우리도 이 세태에 몸을 맡기고, 오랫동안 누립시다.
※ 많고 많은 산 중에서 새 왕조를 만수산으로 비유한 이유
: 만 – 萬 (일만 만) 수 – 壽 (목숨 수) 산 – 山 (산 산)
한자어로 풀이하면 ‘목숨이 일만개인 산’ 입니다.
이것으로 보아 지조를 지키고 있는 정몽주를 향한 질타의 의미로 해석됩니다.
-2- 단심가
이 몸이 주거 주거 일백 번(一百 番) 고쳐 주거,
[이몸이 죽고 죽어 백번이나 다시 죽어서]-> 이 몸이 죽고 죽어 백 번을 되풀이해서 죽어서
백골(白骨)이 진토(塵土)되여 넉시라도 잇고 업고,
[뼈가 가루 흙이 되어 넋이 있든지 없든지]
-> 백골이 티끌과 흙이 되어 영혼이 있든 없든
님 향(向)한 일편단심(一片丹心)이야 가싈 줄이 이시랴.
[님 향한 일편단심이 변할 리가 없다]-> 임(고려 왕조)을 향한 일편단심의 충성심만은 변할 줄이 있겠는가?
※백골이 진토되어 라는 극단적인 표현을 한 이유
: 백골, 즉 자신의 뼈가 진 – 塵 (먼지,티끌 진) 토 – 土 (흙 토 )
되어, 즉 뼈가 먼지가 되는 한이 있어도, 고려왕조를 배신하지 않겠다 라는 의미로 사용
극단적인 단어를 이용한 표현으로 자신의 굳은 절개를 부각함.
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시조의 주인
이방원
(이사진은 왕좌에 있을 때의 초상화임)
조선 제3대 왕 태종(太宗, 1367~1422, 재위: 1400~1418)은 새 왕조 개창기에 많은 공을 세웠음에도 불구하고, 정도전 등에 의해서 견제되었다. 제1차 왕자의 난을 계기로 재기에 성공한 그는, 그러나 왕위에 오르는 과정이나 왕위에 오른 뒤 계속된 피의 숙청을 단행하였다. 그러나 한편에서 보면 그는 500년 조선조 국가 운영의 밑그림을 완성한 군왕이었다.
-출처 네이버캐스트-
정몽주
정몽주(鄭夢周, 1337~1392)는 1337년 경상도 영천에서 태어났다. 고려 인종∙의종 때 추밀원지주사를 지낸 정습명의 후손이지만, 이후 조상은 한직을 벗어나지 못했다. 어머니 이씨가 임신 중의 어느 날 꿈에 난초 화분을 안았다가 갑자기 떨어뜨리고는 놀라서 잠이 깬 뒤 그를 낳았다 하여 어렸을 적 이름은 몽란(夢蘭)이었다. 그러다 아홉 살 되던 해, 어머니가 낮잠을 자는데 꿈에 검은 용이 동산 가운데 있는 배나무에 올라간 것을 보고 깨어 나가보니 배나무에 몽란이 있었다. 그래서 이름을 몽룡(夢龍)이라고 고쳤다가 성년이 된 후 몽주로 다시 고쳤다.
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