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하여가, 단심가 / 하여가 단심가 해석 풀이 / 하여가 해석 / 단심가 해석 : 네이버 블로그
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하여가와 단심가 – 이방원과 정몽주 | 중앙일보
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- Most searched keywords: Whether you are looking for 하여가와 단심가 – 이방원과 정몽주 | 중앙일보 하여가와 단심가 – 이방원과 정몽주. 온라인 중앙일보. 입력 2016.05.12 15:04. 앱에서 읽기. 이런들 어떠하며 저런들 어떠하리 만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리 이런들 어떠하며 저런들 어떠하리만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리우리도 이같이 얽혀져 백 년까지 누리리라 이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐죽어백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴 – 시
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# 시
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[시조가 있는 아침]이방원 ‘하여가’, 정몽주 ‘단심가’ < 출판/문학 < 문화 < 기사본문 - 충청투데이
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![[시조가 있는 아침]이방원 '하여가', 정몽주 '단심가' < 출판/문학 < 문화 < 기사본문 - 충청투데이](https://www.cctoday.co.kr/image/logo/snslogo_20210224045548.jpg){kind=logo}
이방원 하여가 정몽주 단심가
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경주행복학교
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하여가(何如歌) – 한국민족문화대백과사전
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고전시가작품 … 이에 대하여 정몽주는 「단심가(丹心歌)」를 지어 응수하였다. 이 두 작품은 「하여가」가 직설적인 말을 피하고 우회적 기교로 여유롭고 느긋함에 … …
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고전시가작품 … 이에 대하여 정몽주는 「단심가(丹心歌)」를 지어 응수하였다. 이 두 작품은 「하여가」가 직설적인 말을 피하고 우회적 기교로 여유롭고 느긋함에 …
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하여가(何如歌)
하여가(何如歌) – 한국민족문화대백과사전
하여가/단심가 – 조소희 — Google Arts & Culture
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- Most searched keywords: Whether you are looking for 하여가/단심가 – 조소희 — Google Arts & Culture 하여가/단심가. 조소희2014/2014. 확대. 한국사립미술관협회 서울시, 대한민국. 세부정보. 제목: 하여가/단심가; 제작자: 조소희; 제작연도: 2014/2014 … Google 아트 앤 컬처는 Google Cultural Institute와 제휴한 주요 박물관과 자료실 2,000여 곳의 콘텐츠 등 전 세계의 소중한 자료를 온라인으로 제공합니다.
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조소희20142014
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하여가 – 위키백과, 우리 모두의 백과사전
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내용[편집]
배경[편집]
같이 보기[편집]
각주[편집]
참고 자료[편집]
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하여가, 단심가 / 하여가 단심가 해석 풀이 / 하여가 해석 / 단심가 해석
하여가, 단심가 / 하여가 단심가 해석 풀이 / 하여가 해석 / 단심가 해석
안녕하세요 오늘은 고전시가로 여러분을 만나 봅니다!
오늘 볼 시는 하여가 라는 시조와 단심가 라는 시 입니다.
한번쯤은 들어보셨을 법한 이야기이죠, 선죽교에서 정몽주와 이방원이 나눈 시조로 유명합니다.
정몽주를 포섭하기 위해 시조로써 마지막 설득을 한 이방원,
단심가 라는 답가로 끝까지 고려의 충신으로 남은 정몽주,
그 이야기는 전설로 내려온다지요.
-> 선죽교
————————————————————
하여가
이방원
이런들 엇더하며 져런들 엇더하료.
만수산(萬壽山) 드렁츩이 얼거진들 엇더하리.
우리도 이갓치 얼거져 백 년(百 年)까지 누리리라.
단심가
정몽주
이 몸이 주거 주거 일백 번(一百 番) 고쳐 주거,
백골(白骨)이 진토(塵土)되여 넉시라도 잇고 업고,
님 향(向)한 일편단심(一片丹心)이야 가싈 줄이 이시랴.
————————————————————
풀이 및 해석
-1- 하여가
초장
이런들 엇더하며 져런들 엇더하료.
[이렇게 하면 어떻고, 저렇게 하면 어떻하리요]-> 고려왕조면 어떻고, 새 왕조면 어떻습니까
중장
만수산(萬壽山) 드렁츩이 얼거진들 엇더하리.
[만수산 드렁 칡이 얽혀진들 어떻하리요]
-> 왕조의 계보가 달라진들 , 새 왕조가 드러선들 어떻습니까
종장
우리도 이갓치 얼거져 백 년(百 年)까지 누리리라.
[우리도 이같이 얽혀서 백년까지 누리리라]-> 우리도 이 세태에 몸을 맡기고, 오랫동안 누립시다.
※ 많고 많은 산 중에서 새 왕조를 만수산으로 비유한 이유
: 만 – 萬 (일만 만) 수 – 壽 (목숨 수) 산 – 山 (산 산)
한자어로 풀이하면 ‘목숨이 일만개인 산’ 입니다.
이것으로 보아 지조를 지키고 있는 정몽주를 향한 질타의 의미로 해석됩니다.
-2- 단심가
이 몸이 주거 주거 일백 번(一百 番) 고쳐 주거,
[이몸이 죽고 죽어 백번이나 다시 죽어서]-> 이 몸이 죽고 죽어 백 번을 되풀이해서 죽어서
백골(白骨)이 진토(塵土)되여 넉시라도 잇고 업고,
[뼈가 가루 흙이 되어 넋이 있든지 없든지]
-> 백골이 티끌과 흙이 되어 영혼이 있든 없든
님 향(向)한 일편단심(一片丹心)이야 가싈 줄이 이시랴.
[님 향한 일편단심이 변할 리가 없다]-> 임(고려 왕조)을 향한 일편단심의 충성심만은 변할 줄이 있겠는가?
※백골이 진토되어 라는 극단적인 표현을 한 이유
: 백골, 즉 자신의 뼈가 진 – 塵 (먼지,티끌 진) 토 – 土 (흙 토 )
되어, 즉 뼈가 먼지가 되는 한이 있어도, 고려왕조를 배신하지 않겠다 라는 의미로 사용
극단적인 단어를 이용한 표현으로 자신의 굳은 절개를 부각함.
————————————————————
시조의 주인
이방원
(이사진은 왕좌에 있을 때의 초상화임)
조선 제3대 왕 태종(太宗, 1367~1422, 재위: 1400~1418)은 새 왕조 개창기에 많은 공을 세웠음에도 불구하고, 정도전 등에 의해서 견제되었다. 제1차 왕자의 난을 계기로 재기에 성공한 그는, 그러나 왕위에 오르는 과정이나 왕위에 오른 뒤 계속된 피의 숙청을 단행하였다. 그러나 한편에서 보면 그는 500년 조선조 국가 운영의 밑그림을 완성한 군왕이었다.
-출처 네이버캐스트-
정몽주
정몽주(鄭夢周, 1337~1392)는 1337년 경상도 영천에서 태어났다. 고려 인종∙의종 때 추밀원지주사를 지낸 정습명의 후손이지만, 이후 조상은 한직을 벗어나지 못했다. 어머니 이씨가 임신 중의 어느 날 꿈에 난초 화분을 안았다가 갑자기 떨어뜨리고는 놀라서 잠이 깬 뒤 그를 낳았다 하여 어렸을 적 이름은 몽란(夢蘭)이었다. 그러다 아홉 살 되던 해, 어머니가 낮잠을 자는데 꿈에 검은 용이 동산 가운데 있는 배나무에 올라간 것을 보고 깨어 나가보니 배나무에 몽란이 있었다. 그래서 이름을 몽룡(夢龍)이라고 고쳤다가 성년이 된 후 몽주로 다시 고쳤다.
[시조가 있는 아침]이방원 ‘하여가’, 정몽주 ‘단심가’
이방원 회유… 정몽주, 결연 의지 화답
이런들 어떠하며 저런들 어떠하리
만수산(萬壽山) 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리
우리도 이같이 얽혀져 백년까지 누리리라.
－이방원
이 몸이 죽고 죽어 일백번 고쳐 죽어
백골(白骨)이 진토(塵土)되어 넋이라도 있고 없고
님 향한 일편단심(一片丹心)이야 가실 줄이 있으랴.
－정몽주
위의 두 작품은 화답시(和答詩)로 널리 알려진 이방원의 하여가(何如歌)와 정몽주의 단심가(丹心歌)이다.
이방원이 고려의 마지막 기둥이었던 정몽주의 의중을 떠보려고 술자리를 베풀어 초대하고 정중하게 잔을 권하며 시조 한 수를 읊었다. ‘이런들 어떠하며 저런들 어떠하리. 만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리. 당신과 나, 칡덩굴처럼 얽혀져 오래오래 함께 살자꾸나’ 하고 은근히 뜻을 같이할 것을 회유(懷柔)하였으나, 정몽주는 즉석에서 ‘이 몸이 죽고 죽어 일백 번을 다시 죽어 흰 뼈가 흙이 되고, 혼백이야 어찌되던 임금을 위한 나의 충성된 마음이야 변할 리가 있겠느냐’ 하고 응답하였다. 이렇게 고려 왕조에 대한 충성심을 일거에 토로하자 이방원은 정몽주의 마음을 돌이킬 수 없음을 알고 사람을 시켜 그가 돌아가는 길목, 즉 선죽교에서 살해하고 만다.
‘만수산 드렁칡’에 비유하면서 한 백년 영화를 함께 누리자고 만고의 충신 정몽주를 회유하는 야심 만만한 이방원의 글 솜씨도 놀랍거니와 ‘백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고’의 모골(毛骨)이 송연한 대목을 끌어 내어 결연한 의지를 보여 준 정몽주의 충절(忠節)은 더욱 빛나지 않는가.
정몽주의 자는 달가(達可)이다. 너무 어질고 인자한 분이었기에 울던 아이도 ‘달가가 온다’고 하면 울음을 그쳤다고 한다. 그후 지금까지 손자를 어르는 할아버지의 노래는 언제나 ‘달강달강…’으로 시작되었던 것이다.
이방원 하여가 정몽주 단심가
봄바람 불고 꽃도 피고 지고, 날이 참 좋다. 문득 무슨 뜻인지 모르고 외웠던 <상춘곡>이 생각난다. ‘홍진에 뭇친 분네 이내 생에 어떠한고’로 시작하는데, 사실 인상적이었던 부분은 바로 여기다.
괴여 닉은 술을 갈건(葛巾)으로 밧타 노코, 곳나모 가지 것거, 수노코 먹으리라.
학생이던 나에게 나중에 꽃나무 가지 꺾어 숫자 세어가며 술을 마시고 싶다는 소박한 꿈을 품게 만들어준 글이지만, 사실 커서 술 마셔보니 몇 잔 마셨는지 세면서 먹게 되지는 않더라. (지금은 술 끊음)
사람은 혼자 살아가는 것이 아니라 서로 영향을 주고 받는다. 시인들도 보면 한 시대를 풍미하던 사람들이 서로 의기투합을 하기도 하고 술 한잔 걸치고 풍류를 즐기기도 하고 티격태격 싸우기도 하고 그런 이야기들이 솔솔 들려온다. 그 시절 함께 술 마시며 이런저런 이야기를 나누던 벗들은 다들 무얼하고 지내는지 문득 궁금해진다.
오늘은 고려 말 이방원의 <하여가>와 정몽주의 <단심가>를 감상해보아야겠다. 그들이 처음부터 그런 인연은 아니었지만, 결국 누군가를 제거해야 하는 상황에 다다르고 마니, 이 둘의 입장에서 보면 안타깝기 그지없다. <하여가>를 읊은 이방원과 이에 화답한 정몽주의 마음을 생각하며 시를 떠올려본다.
이런들 어떠하며 저런들 어떠하리.
만수산(萬壽山) 드렁 츩이 얽어진들 긔 어떠리.
우리도 이같이 얽어져 백년(百年)까지 누리리라. -이방원-
<청구·해동·가곡>
이러하면 어떠하고 저러하면 어떠한가?
저 만수산 위의 얽혀 있는 칡덩굴처럼 얽어졌던들 그 무슨 상관이 있으랴.
우리들도 되는대로 드렁 칡이 얽혀지듯 서로 얽혀져 백년 만년까지 행복을 누리며 살아보자.
감상
해동악부(海東樂府)와 포은집(圃隱集)에서 「此亦何如 彼亦何如 城隍堂後垣 頹落亦何如 我輩若此爲 不死亦何如」라고 기록되어 있다. 이는 태종-즉위 전-이 포은(圃隱) 정몽주를 초청하여 그의 뜻을 떠볼 겸, 정몽주에게 절개를 굽혀 시비를 막론하고 시세(時勢)에 따라 고려 사직을 전복하고 새 국가를 세우는 데 참여할 뜻이 있는가 하고 넌지시 일러 본 시조이다. 이 시조는 <하여가(何如歌)>라고 부르며 이에 맞서 화답한 정몽주의 시조로 <단심가(丹心歌)>가 있다.
이 몸이 죽고 죽어 일백번(一百番) 고쳐 죽어
백골(白骨)이 진토(塵土)되어 넋이라도 잇고 없고
님 향(向)한 일편 단심이야 가실 줄이 이시랴. -정몽주-
<청구·해동·가곡>
이 몸이 죽고 또 죽어서 일백번 아니 천백번이나 거듭 죽는 일이 있어
흰 뼈가 다 부서지고 또 다시 부서져 티끌과 흙덩이가 먼지처럼 되어져 넋이라도 있게 되든지 없게 되든지
임을 향한 한 조각의 충성된 마음이야 변할 까닭이 있을 것인가.
감상
이 시조는 고려 말기의 무장인 이성계의 아들인 이방원-후에 즉위하여 태종이 됨-이가 포은 정몽주의 마음을 떠 보는 동시에 회유하여 보려고 그를 청하여 잔치를 베풀고, 하여가-<이런들 어떠하리>-를 부르자 포은 정몽주는 이 단심가로서 화답하여, 고려사직을 향한 충성심을 굽히지 않을 뜻을 읊은 것이다. 이리하여 정몽주는 조영규를 하수인으로 한 이방원에 의해 선죽교에서 피살되고 말았으며 충신의 피가 흘린 돌다리 위엔 대나무가 돋았다는 애절한 전설이 전해온다.
지금은 <하여가>하니, 서태지의 노래가 생각났다. 노래가 아닌 가사만 보니 ‘엥, 이게 이런 내용이었어?’ 한다. 경쾌한 리듬의 곡이어서 지금껏 가사를 제대로 음미하지 못했던 것이다. 분명 나름 가사도 외우고 있었는데, 이게 이런 의미라는 것이 훅 치고 들어온다. 문득 何如라는 것이 서글퍼져서 생각에 잠긴다.
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